《瑜伽師地論》後記
【參考資料】
南師說《瑜伽師地論》應全身心投入來相應書中的理論，而不只是讀個佛學道理，或宗教哲學。
理解之後，再實證境界，然後，再入世說法。這是南師的教誨。
小編既不理解，也無實證，“好家在”沒打算說法。這裡不過是將“讀後心得”寫出來罷了。
希望能對初學者發起想讀此書的欲望。
《瑜伽師地論》雖分十七地，實則五分法：尋伺有無、住定有無、心念有無、習根有無、佛種有無。
在有尋伺的族群中，有五識相應地，與意地；
在無尋伺的族群中，有能住的，有能定的，也有不能自在住定的；
在能住定的族群中，有還起心念的，有不起心念的；
在不起心念族群中，有還有習氣根性，有已去習氣根性的；
在這些修行族群中，分聲聞、圓覺、菩薩三乘，唯菩薩有大乘種性。
《瑜伽師地論》雖分五部分，重要的在〈本地分〉與〈決擇分〉。
〈本地分〉敘述各地的人，自相、行為、能力等等。
〈決擇分〉敘述各地的人在修行時，對治煩惱時，應注意及了解的細節。
以學習的角度來看這本書，可以這麼來讀：
〈本地分.尋伺地〉知道尋伺的方法，
〈本地分.三摩地〉知道定的境界是什麼，及如何修定？檢測自己的定。
〈本地分.聲聞地〉了知聲聞修定的因緣次第。 南師就講到這！
〈本地分.菩薩地〉了知菩薩修定的因緣次第。
這裡麻煩的是，對沒有大乘種性的修行人，他們根本不會來念這部分。就算讀了，也是隨自己的意見解釋佛法。或是讀不懂而產生疑惑，或反感，甚至毀謗。雖說菩薩隨類教化，這裡的菩薩地，還是只給大乘種性的修行人用的。小編會在後面將〈本地分.菩薩地〉重點整理及簡略說明。
〈本地分.菩薩地〉：四處品分
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總綱 |
處 |
品分 |
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初持 八應學 |
初持瑜伽處 |
種姓.發心. 七學處：自他利.真實義.威力.成熟.菩提.力種姓. 八應學：施.戒.忍.精進.靜慮.慧.攝事.供養親近. 菩提分.功德 |
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次相分 增上意樂住 |
持隨法瑜伽處 |
菩薩相.分. 增上意樂.住 |
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生攝受地行 |
持究竟瑜伽處 |
生.攝受.地.行.建立 |
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建立最為後 |
持次第瑜伽處 |
發正等菩提心 |
之後，有兩部分〈決擇分.聲聞地〉與〈決擇分.菩薩地〉，要再深入研究。
〈決擇分.聲聞地〉解說聲聞乘，對世法的各種疑惑，各法之間的關係，戒律相應相，智德差別，六種現觀等等。
〈決擇分.菩薩地〉可能是這本《瑜伽師地論》的精華！
《瑜》是以唯識為根本。〈本地分〉中，對於“識”在瑜伽修行的因緣次第，說的很含糊。這裡〈決擇分.菩薩地〉終於把唯識的〈五法三自性〉拿出來了。小編把〈決擇分.菩薩地〉分四部分：
第一部分，〈本地分〉以「四尋思、四如實智、了知八分別」直舖「真實義」，
而〈攝決擇分〉以五事〈相.名.分別.真如.正智〉來細辨真實義。
又說明三自性〈遍計所執.依他起.圓成實〉功用與相依相生的原則。
第二部分，〈本地分〉中，六波羅蜜〈施.戒.忍.精進.靜慮.慧〉，
各以九相來說明：〈自性一切難。一切門善士。一切種遂求。二世樂清淨〉。
概念上，敘述了什麼叫「施」，怎麼施，施的差別種類；次第敘述〈戒.忍.精進.靜慮.慧〉。
〈攝決擇分〉，則講解如何是六波羅蜜清淨。
在某個角度來看，此菩薩必需具備巧慧及通達因果，才能修習了知清淨。
第三部分，以《解深密經》來解釋〈勝義諦.法相〉：〈勝義諦相品第二〉~〈無自性相品第五〉
〈如理請問菩薩〉問：勝義諦
〈法涌菩薩〉 問：超過尋思所行
〈善清淨慧菩薩〉問：超過諸法一異性
〈善現長老〉 問：遍一切一味
〈廣慧菩薩〉 問：如何是心意識祕密善巧菩薩
〈德本菩薩〉 問：齊何名為於諸法相善巧菩薩
〈勝義生菩薩〉 問：無自性相
〈慈氏菩薩〉 答：修奢摩他毘鉢舍那
瑜伽止觀〈所緣隨順.差別種類.通達與得〉
第四部分，說六般若波羅蜜，所應學事、云何修學、清淨相、五相各業。
「如來成所作事了義教」說如來法相心相，及「八行觀」。
「菩薩相分」說諸地菩薩相，菩薩與聲聞修行差別。
「所有教授」說教授十一事：正邪行相、正行勝利、淨信譬喻、安立所學，等等。
〈決擇分.菩薩地〉
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23.1 十發心：〈世俗受.得法性.決定/不決定.清淨/不清淨.羸劣/強盛.未成果.已成果〉 23.2 九正行：依自他義〈生死.有情.自.欲.業.損惱.無間.奢摩他.毘鉢舍那〉 23.3 了知真實義：總舉別分別。有實世俗事。若生若異等。相行等色等 23.3.1 五事：〈相.名.分別.真如.正智〉 23.3.2 五事實假：〈相〉實中言實；假中言假... 23.3.3 五事差別 23.4 三十七菩提道品：五事分別 23.5 總偈：思擇自性取。薩迦有世間。真尋思實智。密意與次第 23.5.1 思擇：五事為哪些四聖諦所攝？ 23.5.2 自性：云何應觀彼諸法相？〈自性安立.如名安立.自性生.名言能顯〉 23.5.3 取：〈相.名.真如〉是所取；〈分別.正智〉能取亦所取 23.5.4 薩迦有世間 問：五事中薩迦耶，幾是幾非？ 23.5.5 真實：〈相.名.分別〉攝〈世間/道理所成真實〉；〈正智.真如〉攝〈煩惱/所知障淨智所行真實〉 23.5.6 尋思：〈分別〉攝四尋思〈名.事.自性假立.差別假立〉 23.5.7 密意：五事，由俗自性說無自性；由別別相說有自性 23.5.8 次第：五事何緣最初建立其相？ 23.6 總偈：總舉別分別。緣差別依止。亦微細執著。如名等執性 23.6.1 總別分別：三自性〈遍計所執.依他起.圓成實〉 23.6.2 緣差別：遍計執緣相名。依他起緣遍計。圓成實緣遍計.依相說 23.6.4 依止：復五〈依名計義.依義計名.依名計名.依義計義.依二計二〉 23.6.5 微細執著：有五〈無常執常.於苦執樂.不淨執淨.無我執我. 於相中執自性〉 23.6.6 於事執有：由五因緣〈色性非名.識性非名.尋相非名.尋相不得.名轉義轉〉 23.7 總偈：攝無性知等。密意等所行。通達與隨入。差別依為後 23.7.1 攝：遍計所執〈非攝〉；依他起〈相.名.分別.正智〉；圓成實〈真如〉 23.7.2 無性：由三無自性故說三自性是無自性 23.7.3 密意：不了義經，由三自性，應隨決了 23.7.4 所行：遍計非智；依他起二智所行；圓成實聖智所行 23.7.5 通達：世智通達，言行於相；出世智通達，言行於無相 23.7.6 差別：遍計〈隨覺.隨眠〉依他起〈執.無執〉圓成實〈無有差別〉 23.7.7 依：遍計〈相.名.分別〉依他起〈自性執.自等流〉圓成實〈無所安住依止〉 23.8 總偈：若無有作業。微細等無體。生執等了知。染苦喻分別 23.8.1 若無有：若無遍計所執，應無名言執。若無依他起，應無雜染。若無圓成實，應不知清淨 23.8.2 作業：遍計所執，生依他起；即起言說；生我法執；攝受習氣 23.8.3 微細：遍計所執微細難見；依他起麁難見；圓成實極微細極難見 23.8.4 無體：遍計所執無體轉彼二；依他起有體轉彼二；圓成實有體非轉 23.8.5 生：遍計所執不生；依他起能生；圓成實非生 23.8.6 執：遍計所執相，有二〈覺悟.隨眠〉計法決定.知法唯名.習氣永斷為無執 23.8.7 了知：當正了知遍計所執自性：唯有其名、唯遍計執 23.8.8 染苦：遍計所執令他染；依他起唯自染；圓成實自清淨 23.8.9 喻：遍計所執如虛空；依他起如害如怨；圓成實如大寶藏 23.8.10 分別：無分別慧於所緣境，離加行，離有無相，於所緣相能現照取 23.9 威力分：不可思議由五〈過尋思境.世不可得.唯繫善心.心不同分.屬定地心〉 23.10 成熟分：十法行〈書持.供養.惠施.恭聞.自讀.領受.廣音.廣示.思量.隨修〉 23.11 菩提五相：〈自性.功能.方便.轉.還〉 23.12
力種姓分 23.12.1 如來功德：六相〈圓滿.無垢.不動.無等.利益有情.功能〉 23.12.2 諸天非所歸依：有五〈形相.自性.作業.法爾.因果〉 23.12.3 四清淨：〈名.語.自性.形相〉清淨 |
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24 菩提分 24.1 清淨：七相〈施.戒.見.心.語.智.垢〉 24.2 戒蘊圓滿：律儀戒。善法戒。眾生戒 24.3 六波羅蜜多清淨 24.5 功德分 |
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25 解深密經：〈勝義諦.法相〉 25.1 勝義諦：〈離名言無二.超過尋思所行.超過諸法一異性.遍一切一味〉 25.1.1 離名言無二：有為即假名，非真有如是作為；無為因有為而有，非真有無作為的事 25.1.2 超過尋思所行：勝義〈無相所行.不可言說.絕諸表示諍論〉，但行〈有相.言說.表示.諍論〉 25.1.3 超過諸法一異性：菩薩疑惑，勝義行相有異無異？ 25.1.4 遍一切一味：少分有情，離增上慢；無量有情，懷增上慢 25.2 法相：〈心意識相.一切法相.無自性相〉 25.2.1 心意識相：如何是心意識祕密善巧菩薩 25.3 一切法相：齊何名為於諸法相善巧菩薩 25.4 勝義了義 25.4 無自性相：一切諸法皆無自性、無生無滅、本來寂靜、自性涅槃 25.6 瑜伽止觀：〈所緣隨順.差別種類.通達與得〉 |
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菩薩十地 觀自在菩薩 26.1 如實大乘：觀自在菩薩說十地 26.1.2 普攝十地：〈正性離生.正知而住.等持等至.菩提分法.諸諦道理.生死流轉.無相作意.捨離功用.得大自在〉 26.1.3 十地名由：〈得出世心.離微細犯.依止得光.燒煩惱智.無相現前.遠證清淨.現行不動.得大智慧.法身如雲〉 26.2.1 所應學事：六般若波羅蜜。增上〈戒.戒.戒.遍.心.慧〉所攝 26.2.2 云何修學：由五相〈猛利信解.聞思修行.隨護菩提.近善知識.無間勤修〉 26.3.1 總說清淨：〈不求他知.不生執著.不生疑惑.不自讚毀他.不憍傲放逸.不少生喜足.不嫉妬慳悋〉 26.3.2 別說清淨 26.3.3.1 五相各業：〈無染著.無顧戀.無罪過.無分別.正迴向〉 如來成所作事了義教：曼殊室利 26.5 如來法身之相：善修出離；轉依他起性，成圓成實性 26.6 八行觀：〈諦實.安住.過失.功德.理趣.流轉.道理.總別〉 26.7 如來心相：非心意識生，然有無加行心法生，猶如變化 菩薩相分 26.8 清淨世界：無惡道，無三界，無苦受。沒有異生得生於此 26.8.2 菩薩四住：〈極歡喜.增上戒.增上心.增上慧〉住 26.8.3 住成四事：〈不捨菩提心.善品增長.還生欲界.證得妙智〉 26.8.4.1 初地菩薩相：超過諸異生地，常能安住極歡喜住 26.8.5 菩薩修行：〈造修.入得.等流.成滿〉 26.8.5.1 正性離生：聲聞菩薩差別〈差別作意、自相作意〉 所有教授 26.9 教授：〈邪行.正行.正行勝利.正行行相.淨信譬喻.安立所學.差別.出世智.聲聞學.善非善學.律儀〉 26.9.1 邪行八相：〈智資糧退.忘失正念.壞鮮白法.惡意現行.難可調伏.行於非道.親近不賢.不如其義〉 26.9.2 正行八相：與上相違，離別過失，宣說對治 26.9.3 正行勝利：有四〈福智資糧.能障清淨.集成白法.利益有情〉 26.9.4 正行行相：有四〈具足法行.具平等行.具於善行.具於法住〉 26.9.5 淨信譬喻：〈地水火風月日.師子.龍象.紅蓮.大樹.眾流.諸天.大王.大雲.輪王.寶珠.雜林.呪毒.糞穢〉 26.9.6 安立所學：依〈世俗.勝義〉諦道理，依持善巧，而復超度於大乘相應 26.9.6 中道勝行：〈空.無我.法空.法無我.增益.損減.現觀.迴向.繞心.差別.因性.邊際空.威德〉 26.9.7 所學差別：〈意樂.白法/智集成.種類.種性.持種.加行.威德.正行.福田.殊勝.因果.生依止〉 26.9.8 世出世間智：能作利益他事，善治煩惱，宣說三學清淨之道 26.9.9 善巧對治無知：〈緣起.人無我勝解.法無我勝解〉善巧 26.9.10 聲聞所學：〈諸貪憂戒.厭患作意.人法無我〉加行 26.9.11 善非善學 26.9.12 俗勝律儀 26.10.1 調伏方便：〈自體同分.勝解同分〉 |
嗯～〈本地分.菩薩地〉還沒說耶...
〈決擇分.聲聞地〉的知識量很大，對於需要回答學者問題的法師，應該很好用。自修的人，有點辛苦。
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